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REFLEXIONS SUR LA DEMOCRATIE


 
 
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REFLEXIONS SUR LA DEMOCRATIE
Samedi 6 octobre 2012, par cnt // Réflexions sur les institutions étatiques
 
REFLEXIONS SUR LA DEMOCRATIE


Dans l'affrontement discursif, le sens d'un mot est fondamental car il contient le pouvoir des idées. Aussi, un terme peut-il être victime de raccourcis schématiques, de réductions et de manipulations sémantiques... Surtout quant on définit ou on explique un ensemble complexe par un seul élément. Prenons un exemple, celui du mot démocratie. La démocratie, c'est le rapport majorité/minorité ; pourtant, la majorité fait souvent oeuvre anti-démocratique, et l'Histoire abonde d'exemples dans ce sens. La démocratie revient souvent à élire des décideurs ; dans ce cas, la délégation de pouvoir s'oppose à la démocratie comme exercice décisionnel de tous. Certaines querelles sont mues par des arrière-pensées politiciennes, qui cherchent à valider un système politique contraire aux mythes ou aux principes fondateurs évoqués. Ainsi, la prétendue démocratie de nos systèmes – et de tant d'autres - est parfaitement antidémocratique. De là vient que certains contestataires et certains révolutionnaires ne voient guère plus loin que le spectacle à l'oeuvre et se disent, par réaction, antidémocrates. Ils devraient réfléchir et comprendre en quoi cet « anti » fait le jeu de l'adversaire. La lecture de ce qui suit n'apprendra peut-être rien à certains, et il est certain que d'autres ont produit des textes plus pertinents ou élaborés sur cette question. Le but ici est simplement de produire un petit vade-mecum pour un réarmement idéologique face au rouleau compresseur du système.
 
Pouvoir : en ce qu'il crée, structure, organise, détermine et exprime la société des hommes, le pouvoir s'incarne dans la souveraineté. Suivant les uns il découle soit de Dieu ou de la nature, soit de « forces » qu'elles soient instinctuelles, technologiques ou économiques. L'action des hommes serait transcendée par les dites causes. Par sa philosophie politique, l'humanisme moderne et progressiste place le fondement et la légitimité du pouvoir et du droit par et pour le peuple, tel est l'axiome de la démocratie.
 
Peuple : signifié comme particulier, il serait celui d'une communauté, d'une nation et d'un État. Cette vision étroite valorise les particularismes (différences idiomatiques, idéologiques, d'habitus...) au point de les déclarer constitutives du fait national ; ce qui débouche sur la séparation en peuples spécifiques. Pour justifier et nourrir chaque nationalisme et les conflits qui en découlent, on exacerbe les particularismes au point de les déclarer supérieurs. On dresse ainsi les uns contre les autres pour les intérêts de quelques uns. Pourtant il ne peut être réfuté que les idées (du bien ou du mal, du juste ou de l'injuste, de la peine ou de la joie, du bonheur ou du malheur, de la raison ou de l'irrationnel, de la domination ou de la libération, de la démocratie ou de l'oligarchie) sont a-nationales et fortement actives selon le contexte et les idéologies dominantes. Ceux qui prétendent que le peuple est celui d'un État national - comme communauté de « destin », d'intérêt, de culture, de langage etc. - se moquent du monde car il n'y a pas d'État nation qui existe en ce sens. En effet chaque État ou plusieurs, utilisent le même ou plusieurs idiomes, les mêmes références culturelles ou le multiethnisme, des systèmes politiques ou économiques identiques ou différents... Ces nations sont toutes inégalitaires, les classes sociales existent, tout comme les divergences idéologiques. Cela empêche donc toute communauté de destin. Ce que l'on prétend « spécifique  » à un sous-ensemble d'individus pour le déclarer « peuple » ce ne sont jamais que les particularités qui parcourent l'humanité. Ce qui fait que beaucoup - si ce n'est la totalité de nations (en tant que « peuple particulier ») - partagent bien des points communs. L'usage d'une langue particulière ne détermine en rien une façon de penser, de vivre, une culture déterminée. Observons que malgré les multiples langues en Europe, le mode de vie est commun, bien que la séparation en nation Etat soit « justifiée » par la « spécificité » des peuples. A l'inverse, l'usage du même idiome n'empêche ni les conflits culturels et idéologiques ni la séparation en communautés, ou même en divers Etats-nations. De nombreuses individualités ou groupes par-delà leurs langues ou leurs divisions en États-nations, partagent une identité idéologique. Bien sûr, il existe des particularités, mais elles ne justifient pas une prétendue spécificité et la séparation en peuple, nation, État, qui ne sont que des constructions arbitraires. Elles utilisent la fiction nationale comme mythe de communauté, permettant d'utiliser une population donnée pour défendre les intérêts de quelques uns. L'affirmation démocratique moderne se veut universaliste, au sens où le « je » ne s'oppose pas au « nous », le singulier à l'universel. Tout comme, biologiquement, il n'y a qu'une seule espèce humaine, l'ensemble de l'humanité terrienne constitue un seul et même peuple, bien que ce dernier n'ait pour l'instant pas d'unicité éthique et idéologique. Le peuple est l'ensemble de la population comme sujet instituant.
 
Individu : quoi qu'il en soit, de l'extériorité, des valeurs et des conduites, c'est par l'individu qu'elles se déclarent. Cette extériorité n'est manifeste que par le sujet (en l'occurrence l'individu) qui la signifie. Le processus d'objectivation brise le solipsisme. Le singulier découvre le commun (le monde extérieur), le semblable (l'alter ego), le « je » et le « nous » (la société). Il est bien un animal social. A défaut, il n'y aurait ni individu, ni société, ni reproduction et espèce. Aucun individu ne peut vivre ou survivre et satisfaire ses besoins sans l'action collective. Aucun droit individuel ne saurait être s'il n'était collectivement garanti. Posons-nous cette question : si les individus sont le produit d'un ordre social précis (les sapiens, la cité, le monde moderne), s'ils ne sont pas socialement construits de leur naissance jusqu'à l'âge adulte par des liens humains qui assurent une relative pérennisation biologique, psychologique et sociologique, une société pourrait-elle bien survivre sans ces mêmes individus qui la composent et pérennisent ? L'individuation et l'universalisation sont fortement perturbées par le type sociétal. En effet, si deux individus sont semblables, il n'en reste pas moins qu'ils sont différents selon la place sociale, le cursus de vie et, a fortiori, l'histoire personnelle, ce qui constitue l'intime et la singularité, c'est-à-dire la personne dans sa complexité. Cela doit relativiser l'argument, du « tout social » qui l'érige en un simple rouage passif, mais aussi l'argument de l'individualisme exacerbé qui revendique un être tout puissant et isolé. Évitons également le simplisme de faire porter à la société ou à l'individu tous les vices ou toutes les vertus. De facto, l'individu ou les individus, les groupes interagissent et co-structurent le sociétal. Tout ceci induit à qualifier l'individu de "singulier-social-historique". Partant de cette affirmation, l'équilibre est à rechercher dans cette dialectique de l'individu et de la communauté et dans cette libre entente volontaire qui lie et concilie droits et devoirs de chacun dans le respect de la sphère privée et publique. A contrario, la société actuelle basée sur des rapports d'exploitation et de domination ne satisfait pas notre aspiration. C'est pour cela que nous contestons sa légitimité en nous rebellant contre tous ceux qui valident cette situation.
 
Politique : ce qui appartient à la gestion de la société. Son agencement est le produit de l'idéologie dominante de l'époque. Pour être réellement démocratique, un système doit impliquer tous les individus dans des assemblées générales. Par ce biais, toutes les entités disposent d'une autonomie décisionnelle dont le but est d'empêcher de décréter à la place, en substitution, contre, et de nuire. L'équilibre du pouvoir ne peut être sans celui des moyens. Par exemple : l'imbrication territoriale induit de réguler l'échange et d'harmoniser les rapports entre-elles pour éviter le corporatisme et l'égoïsme. Tous les groupes doivent être à égalité de voix et de droits dans les entités qui les associent. Ce système s'appelle le fédéralisme et il devient l'incarnation de la plus haute expression de l'autonomie. Aucun système contemporain n'est démocratique. Ce n'est le fruit que de minorités et de privilégiés spécialisés au sein de la machinerie institutionnelle qui dépossèdent la majorité de l'action politique afin de maintenir un ordre hiérarchique et inégalitaire.
 
Économie : elle est dévolue à produire des choses nécessaires à satisfaire les besoins. A moins de vivre en autarcie (ce qui me semble impossible), cet ordre est social. Tous les individus y sont investis et abondent à satisfaire les biens individuels et collectifs. Chacun doit recevoir l'égale part de travail et de ce que produit le travail. Une production collective et une répartition égalitaire des biens sont compatibles avec la cause générale. Le système économique actuel ne vise pas à servir le bien commun. Il n'est qu'au profit de nantis. C'est même un contresens économique, au vu de l'utilité de l'ensemble. D'un côté, on travaille et on surtravaille en s'activant à fabriquer des biens futiles et, de l'autre, on chôme tout en ayant une carence de biens vitaux. De plus, il y a mise en place d'un contrôle social et d'une répression accrue envers les individus pour les spolier, quand ce n'est pas simplement une destruction de biens publics par la guerre, le tout afin d'accroître l'enrichissement de lobbys précis. Le capitalisme est antidémocratique.
 
Liberté : elle est productrice des choix et des actes. Pour autant la liberté n'est pas totale ; elle est toujours confrontée à l'autre, à la volonté générale, aux principes de la communauté.
 
Égalité  : ses détracteurs veulent établir que son inverse (l'inégalité) est dans l'ordre naturel des choses et qu'elle est en toute logique une règle du bon fonctionnement de la société actuelle. Réfléchissons et observons que tel individu musculairement puissant possède des articulations fragiles ou qu'un autre morphologiquement chétif dispose d'une défense immunitaire avantageuse ; qu'il peut être très véloce mais malentendant, qu'il est robuste sur le plan cardio-vasculaire mais souffreteux des poumons, voire très imaginatif en étant peu à l'aise dans la réalisation des tâches les plus banales, tel loquace avec si peu de raison pratique, tel mathématicien nul en littérature, tel logicien peu sensible à l'autre, etc. Si, pour comparer, on ne prend pas la partie pour le tout, très vite, il s'avère hasardeux ou même impossible d'établir l'inégalité comme fondement. S'il y a bien des différences qui existent, une approche systémique de l'individu constate des similitudes et des compétences communément partagées.
 
L'égalité est plutôt la norme. (......) sont innées, tant sur le plan singulier qu'universel, ce que d'ailleurs confirment la phylogenèse et l'ontogenèse. Mais alors, d'où provient l'inégalité dans le champ social ? Tout simplement, si l'inné existe, il n'est pas en dehors de son environnement. Les structures ne sont pas fermées, elles peuvent être modifiées, « inhibées » et détruites ou stimulées et optimalisées. De la sorte, il y a un rapport inné/acquis dont la co-influence est difficile à mesurer ou déterminer.
 
Ce qui prête à beaucoup d'interprétations. (....) .
 
Le social ne déroge pas à la règle et interfère sur cet inné selon sa culture. Les effets de cette donne sont sans appel. Mentionnons ces quelques exemples  : conservation (hygiène, (.......), etc. Tout cela diffère en fonction du capital social (bagage culturel et aisance financière, entre autres) qui insère l'individu et qui les groupe. Or, bien que cela n'ait pas été de tout temps et pourrait bien changer d'après certains, cette société est divisée en classes sociales et catégories socio-professionnelles. L'individu (ou la personne) dans sa totalité individuée et universelle est doté de façon innée des compétences de son espèce qui sont directement et diversement affectées par l'environnement social.
 
 Le film « La vie est un long fleuve tranquille » illustre de façon amusante qu'après un échange dès leur naissance un enfant de la bourgeoisie catholique et un enfant du prolétariat d'une banlieue ne s'imprègnent pas de l'habitus de leur famille biologique, mais bien de celui de leur nouvelle famille respective. En la matière, la culture a une relative indépendance vis-à-vis de sa mère nature tout comme l'idéologie ne découle pas du gène mais des contenus de conscience. C'est donc bien dans l'ordre du discours que se trouve le fondement de l'inégalité.
 
A ceux qui proclament que l'inégalité est innée (non sociale), nous formulons d'autres questions : d'où vient que, selon les systèmes sociaux, l'inégalité se réduit ou croît ? Quelles sont les explications, lorsque des individus ou groupes prétendus « inférieurs » accèdent à des niveaux dits « supérieurs » (connaissances intellectuelles et/ou professionnelles), transgressant par là l'innéo-déterminisme.
 
Si les grandes compétences (langage, symbolisation, abstraction, bipédie...) étaient dues au hasard ou à la recombinaison procréative, elles seraient particulières dans leur manifestation. Pourquoi cette singularité ne se traduirait-elle pas au niveau social ? Pourquoi observe-t-on une grande stabilité des couches sociales ? Si la théorie de la sélection naturelle ou sociale était vraie, on devrait aboutir à un élitisme des grandes compétences. Or rien n'établit qu'il y ait un biotype ou un psychotype différent entre les individus des diverses strates sociales. Le « générique » s'impose et rien de plus banal que le grand bourgeois et le plus exclu des prolétaires. Le supérieur et le dominant ne sont en rien un élitisme objectif mais un a priori moral et les traits de caractère secondaires sont dus à l'histoire personnelle même s'ils sont efficients pour la domination (ambition, mégalomanie, violence, immoralité, égotisme, arrivisme, etc.).
 
 Pour conserver et obtenir des privilèges, certains par la rhétorique, le mensonge, la manipulation et la violence ont imposé des rapports de domination ; ils ont établi et perpétué des sociétés verticalisées, élevé l'inégalité en dogme. Parallèlement, la compréhension des impacts macro et micro économiques ont permis des politiques sociales moins iniques. De facto, la croissance de la production et de la consommation ont longtemps obligé à plus de pouvoir d'achat global d'où une économie plus redistributive et une amélioration du standard de vie. Faisant le constat que l'historicité est marquée par la conflictualité sociale et afin d'éviter une révolution sociale, la machinerie institutionnelle a favorisé l'intégration en confortant le mythe du progrès social, de l'Etat providence, du neutralisme et de la bienveillance de la bourgeoisie. Mais, depuis plusieurs décennies, la réduction des inégalités économiques et sociales a fait place à une accentuation des dites inégalités. Dès à présent, dissipons une illusion : la gauche prétend réduire les abus par une politique équilibrée social-démocrate ; la droite, quant à elle, par le libéralisme, pratique l'inverse. Pour autant, ni l'une, ni l'autre n'entendent établir l'égalité. Elles divergent sur le gradient de domination (oppression et exploitation) judicieux pour leur intérêt. Elles refusent la critique de ce système politique (parlementaire), économique (capitalisme), idéologique (anti-égalitaire). D'où leur défense des institutions, notamment l'État et ses appareils idéologiques. Cette machinerie institutionnelle reproduit et pérennise un modèle de société hiérarchisée qui conforte les privilèges.
 
C'est pourquoi la démocratie n'est pas :

Le parlementarisme qui permet que le législateur n'incarne pas la volonté et l'intérêt collectif mais celui d'aigrefins, de cénacles, de camarillas et de profiteurs. Par sa logique, le parlementarisme dépossède ou n'incline pas à l'administration de la citée.
 
Le paritarisme qui confie l'action politique à des groupe groupements (syndicats et associations) ne représentant qu'une frange infime de la population. Par leurs fonctions et compositions, les organismes paritaires n'enfantent que des compromis et statu quos. Le but de ces structures est d'arracher quelques avantages pour leur clientèle.
 
Le gouvernement qui est issu d'une fraction prétendue majoritaire et par ses ministres agit dans l'intérêt de son parti. D'où ses prises de décisions qui déplaisent en général en grande partie à la population. En effet, le gouvernement ne se risque que très rarement à la consulter, sauf s'il croit en sa victoire. Le cas échéant, il passe outre (cf. la modification du cadre constitutionnel).
 

 
La consultation électorale hissant aux affaires les élus. Si on décompte les privés de droits civiques, les résidents étrangers et les abstentionnistes, ce n'est environ que la moitié de la population qui élit. La majorité étant de 50% plus une voie des suffrages exprimés (majorité absolue), voire moins (majorité relative). Le résultat est que la majorité élue ne représente guère plus de 25% à 30% de la population, peut être moins si l'abstention est forte.
 
La pluralité d'opinions, en quoi l'oligarchisme, le théocratisme, le monarchisme, le bourgeoisisme, le fascisme, le stalinisme, comme le féodalisme et le capitalisme sont-ils démocratiques  ? Cela arrange bien les politiciens qui prétendent oeuvrer aux compromis et synthèses qu'impliquent ces opinions multiples. Par touches successive, ils dépouillent la démocratie de ce qui la constitue et imposent une idéologie antidémocratique au nom du démocratisme.
 
L'exercice de l'Etat (2011) 
 

 
 
Les Marches Du Pouvoir - Bande Annonce VOSTFR - YouTube :  Le film se déroule dans les derniers jours d'une campagne pour les primaires à la présidentielle aux USA. Dans ce contexte, Stephen Meyers, un jeune directeur en communication, chargé de presse, travaille sur la campagne du gouverneur Morris candidat à la présidence des Etats-Unis. Pendant cette campagne, ce jeune homme idéaliste va découvrir l'envers du décor, peu reluisant...
 
 
 

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Les Marches du pouvoir ( (The Ides of March[1])  est un film américain réalisé par George Clooney sorti en 2011. C'est l'adaptation de la pièce de théâtre Farragut North de Beau Willimon, elle-même basée sur l'histoire vraie de Howard Dean. Wikipédia
The Ides of March - YouTube :


 
 Les matins - Cinéma "L'Exercice de l'Etat"  : 
 
 

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Borgen : la saison 2 bientôt sur ARTE : Borgen, une femme au pouvoir - Interview de Sidse Babett Knudsen :  
Borgen  - Dutch subtitles - YouTube

 

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season 3 episode 1 :
3 episode 2 :
season 3 episode 3 :


 
Pour finir, affirmons que la démocratie c'est :
 

Le pouvoir du peuple qui exprime la décision de tous, la volonté et l'intérêt collectif ;
Le peuple qui est l'ensemble de la population non catégorisée selon les aspects secondaires et particuliers mais dans l'universalité du genre humain ;


L'individu qui acte pour que les intérêts individuels et collectifs se garantissent mutuellement ;

La politique qui implique la participation de tous à l'administration de la société d'après le principe du fédéralisme ;

L'économie dont la finalité est de satisfaire aux besoins de la population. Chacun œuvre et reçoit l'égale part de la production économique. Cela suppose que les moyens économiques ne sont ni privés, ni étatiques, mais une propriété sociale ;

La liberté qui est la plus ample possible dans la mesure où elle s'arrête ou commence celle d'autrui, ainsi bornée elle ne s'altère pas mais se vitalise ;

L'égalité qui en matière sociale est formellement celle des droits.

Jean Picard Caen le 15/09/2012.
 
Socrate naissance de la philosophie Part 1/3,  Part 2/3, Part 3/3 ,

 
 

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De la tyrannie à la démocratie part 1/3, part 2/3,  part 3/3

 
 

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Athènes, berceau de la démocratie 1/3 , 2/3, 3/3- Vidéo Dailymotion : 
 
 

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http://lechatnoiremeutier.antifa-net.fr/bresil-nouvelles-de-la-guerre-sociale-depuis-les-rues-de-sao-paulo-et-de-porto-alegre/
Vendredi 30 août, des manifestations ont de nouveau ébranlé les rues de Sao paulo. Selon la presse, l'avenue Paul...ista a été bloquée une grande partie de l'après-midi (de 15h à 18h). Aux alentours de 20h, la route Marginal Pinheiros a été bloquée près d'une heure. Puis environ 200 manifestant.e.s cagoulé.e.s, armé.e.s de bâtons et de pierres, ont pris l'avenue Luis Carlos Berrini. De la merde et du fumier ont été balancés sur les locaux de la chaîne TV Globo. Les larbins du pouvoir ont vu leurs spots de lumières défoncés.Afficher la suite

 



Mais la lutte de classes ne peut avoir de valeur positive que si elle est constructive dans ses aspirations.
Il fallait donc donner à cette lutte un programme minimum de revendications partielles du présent. L'anarcho-syndicalisme est précisément né de cette nécessité d'ajouter au programme du jour un programme social qui engloberait toute la vie économique et sociale d'un peuple.
Alexandre Shapiro

http://gasycntait89.over-blog.com/
 
une conférence de Bakounine
Quoi encore, la Syrie ?
Pierre Bourdieu sur l'Etat
Un mouvement de Paysan sans terre est sur le point de se lever en Bretagne
Chine. Le nouvel empire. Film documentaire de Jean-Michel Carré
TV-LOBOTOMIE
Des héros ordinaires mis aux piloris
 
Quoi encore, la Syrie ? : citoyen actif
Nouvelles d'un anarchiste syrien : citoyen actif
La dictature de l'immédiateté : citoyen actif



Marketing vert : le grand maquillage
Créé le vendredi 04 mai 2012 23

Le 01 octobre 2016 à 14h11
Industrie agro-alimentaire : business contre santé


Bruxelles businessCréé le mardi 20 mai 2014 
Argent, sang et démocratie -Créé le dimanche 18 mai 2014 
La démocratie, c'est nous Créé le dimanche 11 mai 2014 
Mains brunes sur la ville Créé le mardi 06 mai 2014
Foire aux questions abstentionnistes Créé le vendredi 28 mars 2014 
L'Ukraine et'extrême droite ! Créé le samedi 08 mars 2014 
Johnny s'en va-t-en guerre Créé le mardi 25 février 2014 
Le complexe militaro-industrielCréé le dimanche 15 septembre 2013 
Avons-nous vraiment besoin d'un Etat (pour s'autogérer)?Créé le mardi 10 septembre 2013 
REFLEXIONS SUR LA DEMOCRATIE Créé le samedi 07 septembre
Errico Malatesta Créé le mercredi 04 septembre 2013 
Les élus locaux dans le piège nucléaire Créé le samedi 07 septembre 2013 



Tags : démocratie, démocratie directe, politique, économie, Borgen, une femme au pouvoir, série, L'anarcho-syndicalisme
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#Posté le vendredi 06 septembre 2013 18:38

Modifié le lundi 03 octobre 2016 03:55

Real humans


 
 
 
 n
 
Real humans (1/10) ,  (2/10) (Attention, ce programme contient certaines images violentes)
100% humain (1/2)
 
Mimi est kidnappée par des trafiquants et séparée des autres hubots rebelles - les "enfants de David" - pour être vendue au marché noir. Leo, amoureux d'elle, part à sa recherche. Pendant ce temps, les Engman vont acheter un nouveau hubot pour le grand-père, Lennart, dont le précédent s'est cassé. Ils ressortent du magasin avec un modèle flambant neuf ainsi qu'avec un androïde d'occasion au passé mystérieux...
 
Épisode 2
Les hubots libres, les "enfants de David", se réfugient dans une vieille église que leur ouvre Åsa, la pasteure, qui les croit incapables de faire du mal aux humains. Le grand-père Lennart accepte difficilement la présence de sa nouvelle gouvernante et cherche par tous les moyens à lui échapper pour retrouver la liberté qu'il avait avec Odi, son précédent hubot.


(Suede, 2012, 58mn * 2)
ARTE F

Date de première diffusion : Hier, 20h52 et 21h52
Date(s) de rediffusion : Mercredi, 10 avril 2013, 00h50 et 01h50
 
SVT: Real humans   
 
 

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Real Humans "100% Humain" : la série évènement d'ARTE Real Humans Bande Annonce VF et fausse publicité virale pour la nouvelle série Evènement d'Arte, diffusée les jeudi soir à 20h15 dès le 4 avril 2013.

Dans un monde proche du nôtre, les hubots (human robots) ressemblent à s'y méprendre aux êtres humains qu'ils remplacent dans les tâches domestiques.
Une cohabitation qui engendre des relations complexes et des émotions contrastées, entre amour et haine, alors que certains humanoïdes rêvent d'émancipation.

Real Humans - 100% Humain - Bande Annonce VF de la série d'Arte. Abonnez-vous dès maintenant pour ne pas rater la bande annonce VF ou VOST du moment ainsi que le trailer ou extrait des films français et internationaux à l'affiche et de la nouvelle saison ou épisode de la série à ne pas manquer ! Films et animations





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Real HumansThèmes : Cinéma & Fiction , Real humans, série, science fction, Suède, Lars Lundström, Harald Hamrell, humains, robots, hubots

Tags : Real humans, série, science fction, Suède, Lars Lundström, Harald Hamrell, humains, robots, hubots, Cinéma, Fiction
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#Posté le mercredi 10 avril 2013 17:56

Soupçons


 
 
 
 
 
 
Soupçons
Société réalisé en 2012 par Jean-Xavier de Lestrade  


Mercredi 30 janvier 2013 de 20:55 à 23:05 sur Canal+
Voir dans la grille

 


 
La dernière chance

 
 
Soupçons - La Dernière chance (Bande-annonce) :

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La nuit du 9 décembre 2001, Kathleen Peterson est retrouvée morte dans la maison de Durham où elle vit avec son époux, le romancier Michael Peterson. Deux ans plus tard, en octobre 2003, ce dernier est déclaré coupable au terme de son procès et condamné à perpétuité, sans possibilité de libération conditionnelle. Pourtant, l'enquête d'un journal local révèle que le responsable du laboratoire de police scientifique de Caroline du Nord a délibérément faussé les résultats d'analyses de sang ou de recherches ADN dans une trentaine d'affaires. Autour de ce nouveau procès, Jean-Xavier de Lestrade pointe les dysfonctionnement du système judiciaire américain et s'interroge sur la toute-puissance de la parole scientifique. The Staircase (Soupçons) - Bande-annonce

 
 

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La critique TV de télérama du 26/01/2013
 
Dans la nuit du 8 au 9 décembre 2001, après une soirée arrosée au bord de la piscine, Michael Peterson, romancier connu en Caroline du Nord, découvre son épouse, Kathleen, gisant dans le sang au pied de l'escalier de leur maison bourgeoise. Malgré l'intervention des secours, elle décède. Peterson, dont les policiers découvrent notamment la bisexualité, est vite accusé. Lors du procès, en octobre 2003, le témoignage à charge de Deaver, un expert en analyses sérologiques, pèse lourd : convaincu de « meurtre au premier degré », Peterson est condamné à la perpétuité.
 
Jean-Xavier de Lestrade, qui a tiré de cette affaire un extraordinaire thriller documentaire diffusé sur Canal+ en 2004, est retourné suivre la demande de révision du procès de Michael Peterson. Son cas a en effet pu être réexaminé à la suite d'un énorme scandale qui a éclaté en 2010 : l'expert Deaver, agent du très officiel State Bureau of Investigation, est accusé d'avoir menti dans des dizaines d'affaires criminelles. Les avocats veulent démontrer, avec de nouveaux témoins à la barre, que Deaver est un escroc et que Peterson n'a pas bénéficié d'un procès équitable.
 
Dans un très harmonieux montage mêlant des archives familiales, les éléments de l'affaire initiale et ses rebondissements, ce film sonde le coeur du processus judiciaire américain et interroge l'(in)faillibilité des preuves scientifiques. Solennelles, les audiences de demande en révision posent les temps forts de cette palpitante contre-enquête, avec en contrepoint de belles scènes avec les quatre enfants de l'écrivain, totalement solidaires. Face à la caméra de Lestrade qui le suit depuis dix ans, Michael Peterson, lui, se transfigure au fur et à mesure qu'il retrouve sa liberté de mouvement et de parole. Un héros brisé mais en pleine résilience, dont les messages parlent à tous. — Emmanuelle Skyvington
Emmanuelle Skyvington
 

Informations détaillées
Genre : Justice
Durée : 130 mn
Origine : franco-américain
Réalisateur : Jean-Xavier de Lestrade
 


Prochaines diffusions TV de l'émission La dernière chance
Soupçons : liste des épisodes
 
La dernière chance - dimanche 10 février 2013
Le verdict - jeudi 28 avril 2011
Le retour du pique-feu - mercredi 27 avril 2011
La revanche de l'accusation - mardi 26 avril 2011
Un dossier bien mince - mercredi 23 mars 2011
Le procureur joue au plus malin - lundi 21 mars 2011
Une coïncidence troublante - mercredi 16 mars 2011
Secrets et mensonges - mardi 15 mars 2011
Crime ou accident - lundi 14 mars 2011
 

The Staircase - épisode 1 gratuit - Vidéo Dailymotion :  : 49 min http://www.facebook.com/EditionsMontparnasse
http://www.editionsmontparnasse.fr/
Condamné sans preuves à perpétuité il y a 8 ans pour le meurtre de sa femme, Michael Peterson vient d'être libéré sous caution en attendant un nouveau procès. Découvrez en exclusivité le premier épisode du coffret 3 DVD THE STAIRCASE (Soupçons), la série documentaire qui retrace l'intégralité de l'enquête, du meurtre au dénouement. Sans doute l'une des affaires criminelles les plus controversées de ces dernières années...

 
 

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Tags : Soupçons, Société, 2012, Jean-Xavier de Lestrade, série, Michael Peterson, documentaire, série documentaire, THE STAIRCASE
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#Posté le mercredi 30 janvier 2013 10:48

Maniac


 
 
 

 Maniac
Film, 2012

Maniac est un film d'horreur franco-américain réalisé par Franck Khalfoun, sorti en 2012. Ce long-métrage est un remake du film du même nom réalisé par William Lustig en 1980, réécrit par Alexandre Aja et de Grégory Levasseur. WikipediaManiac (film) - Wikipédia :  est aussi un film américain réalisé par William Lustig, sorti en 1980., 2011 et 2013 avec
J,MANIAC - Film completo :  William Lustig 1980


Réalisateur : Franck Khalfoun
Date de sortie initiale : 26 mai 2012
Durée : 90 minutes
Scénario : Joe Spinell
Scénario : Alexandre Aja, C.A. Rosenberg, Gregory Levasseur
 
Maniac - 30th Anniversary Edition DVD/Blu-Ray Interview Clip :  : A clip from THE DEATH DEALER featuring Make-Up Effects Creator Tom Savini on his experiences making MANIAC.
 
 

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Maniac - Film 2013, Bande annonce : Maniac Red Band Trailer [HD]: Elijah Wood ... :  : The official red band trailer for 'Maniac' starring Elijah Wood, America Olivo and Nora Arnezeder. The film is a remake of the original about a deranged serial killer in New York directed by Franck Khalfoun and premiered at the Cannes Film Festival.


 
 

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Maniac (2012) Full MOvie

 
Maniac - les 6 premières minutes du film [VOST|HD ... : Critique du film MANIAC :  .
Produit par: Alexandre Aja.
Réalisé par: Franck Khalfoun.
Avec: Elijah Wood, Liane Balaban, America Olivo et Nora Arnezeder.


Maniac 1963 full movie - Video Dailymotion

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Maniac - Interview Franck Khalfoun et Alexandre Aja :

Autour du film
Tout le film baigne dans une ambiance malsaine, d'autant plus que le réalisateur met le spectateur à la place du tueur. 
Le nom de "Frank Zito" s'inspire du nom du réalisateur Joseph Zito, ami de William Lustig.Pour créer "Frank Zito" William Lustig et Joe Spinell se sont inspirés de plusieurs tueurs en série réels, par exemple Ed Gein.Michael Sembello et Dennis Matkosky ont écrit les paroles de la chanson-titre du film Flashdance (1983) en pensant à ce film.En 2011, un remake est tourné, produit par Alexandre Aja.Je suis un psychopathe - ARTE :  http://www.youtube.com/watch?v=d18RfkkZot0 :
 
 
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Le retour de Jack l'éventreur
Série policière réalisé en 2012 par John Strickland  
Jeudi 10 janvier 2013 de 20:50 à 21:35 sur Arte
Voir dans la grille

Saison 3 - épisode 1
Synopsis de l'épisode 1 de la saison 3
Un quadruple homicide vient d'être commis dans un atelier de confection de Whitechapel. Sur place, l'inspecteur Chandler et le lieutenant Miles découvrent que les défunts ont été exécutés d'un coup de marteau derrière la tête. La seule survivante, une jeune femme, qui s'était absentée à l'heure du carnage, est en état de choc. Pour les enquêteurs, l'affaire s'annonce difficile. Aucune trace d'effraction n'a été relevée dans la boutique, ce qui semble indiquer que les victimes connaissaient leur bourreau, mais les recherches menées auprès des parents et amis piétinent. Tandis que l'opinion publique cède à la panique, Ed Buchan, récemment intégré à la police en tant que documentaliste, isole un cas similaire datant de 1811, qui s'était soldé par une autre tuerie. Bientôt, Chandler et Miles mettent la main sur Marcus Salter, boiteux et photophobique...
 
Le Retour de Jack L'éventreur - 1985 [Film Complet] - YouTube
 
Le film où Jack l'éventreur utilise une machine à voyager dans le temps et se retrouve dans les années 80 avec l'inventeur de la machine  s'appelle "C'était demain" avec Malcolm McDowell dans le rôle de H.G. Wells et David Warner dans celui de Jack l' éventreur. Les personnages se retrouvent à San Francisco de nos jours. Il a été réalisé par Nicholas Meyer en 1979 et produit par Warner.
1979 Time After Time - YouTube


Genre : Série policière
Durée : 45 mn
Origine : britannique
Acteur/Rôle :
Rupert Penry-Jones : Chandler
Phil Davis : Ray Miles
Steve Pemberton : Edward Buchan
Sam Stockman : Emerson Kent
Ben Bichop : Finlay Mansell
Hannah Walters : Megan Riley
David Schneider : Marcus Salter
Stephanie Leonidas : Georgie Fox
Réalisateur : John Strickland
Scénariste : Caroline Ip

Le retour de Jack l'Eventreur ep 1 part 1 - Vidéo ... :
Le retour de jack l'eventreur ep 2 part 1 - Vidéo ... :

Reportage  Jack l'eventreur - Vidéo Dailymotion :Partie 1/3 partie 2/3,  partie 3.3 :17 min  : Jack l'éventreur (en anglais, Jack the Ripper) est le nom donné à un tueur en série anglais qui assassina sauvagement cinq femmes prostituées, issues de milieux pauvres, dans le quartier de Whitechapel, à Londres en 1888. Le mystère qui entoure l'identité et les mobiles du tueur a intrigué de nombreux enquêteurs et inspiré plusieurs auteurs.


 
 

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L'Ombre d'un Doute : Jack l'Eventreur (documentaire, 2011) partie 1/5 :  partie 2/5 , partie 3/5 , partie 4/5 , partie 5/5 ,
 
 
From Hell
Film

From Hell est un film anglo-américano-tchèque d'Albert et Allen Hughes, sorti en 2001. C'est l'adaptation d'une bande dessinée d'Alan Moore et d'Eddie Campbell, qui a reçu le prix de la critique à Angoulême en 2001. Wikipedia


Réalisateurs : Allen Hughes, Albert Hughes
Date de sortie initiale : 8 septembre 2001
Date de sortie en DVD : 14 mai 2002
Adaptation de : From Hell
Scénario : Eddie Campbell, Alan Moore

Johnny Depp - From Hell trailer /
Extra Johnny Depp Interview on From Hell /

Jack the Ripper (1959) - YouTube : 82 min


 
Jack Palance THE MAN IN THE ATTIC: JACK THE RIPPER Full Movie ,

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Seven Murders for Scotland Yard (1971) - IMDb : Traduire cette page
Seven Murders For Scotland Yard (1971) : http://www.youtube.com/watch?v=191fsO6j6V8
 
 
Sherlock Holmes contre Jack l'Éventreur Film Complet

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Sherlock Holmes contre Jack l'Éventreur / Film Complet FR
Jack L'Eventreur : La Fin Du Mystère

n


My Haunted House (S1 E3) - Trapped & Retreat



 
Tags : Maniac, Franck Khalfoun, Alexandre Aja, C.A. Rosenberg, Gregory Levasseur, Joe Spinell, Elijah Wood, Liane Balaban, America Olivo, Nora Arnezeder, Série policière, série, film, documentary, documentaire, movies, C'était demain", 1979 Time After Time
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#Posté le jeudi 10 janvier 2013 04:35

Modifié le jeudi 10 août 2017 13:54

Tween Wolf


 
 
 
 
Faire un lien entre différentes thématique, montrer ce que représente la notion de l'alimentation dans l'imaginaire et qui a influencé de nombreux films et séries. Je suis omnivore, mais je reconnais que la question de notre nourriture carnée pose certains problème de santé, de la notion de gérer notre nourriture dans un monde finit ou la population humaine est de plus en plus nombreuses avec des ressources limitées.
 
Arte Thema Doit On Encore Manger de la Viande :  : 130 min
 
 

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Teen Wolf - Saison 1 - scène drôle en vf



Débat sur Arte : Doit-on encore manger des animaux ... : 11 min Première partie du débat de la soirée thématique Doit-on encore manger des animaux diffusé le 27 Mars 2012 sur Arte.
 

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Red: Werewolf Hunter - Wikipedia, the free encyclopedia : Traduire cette page : Red: Werewolf Hunter est un 2010 la télévision film d'horreur , vaguement basé sur l'histoire du Petit Chaperon Rouge . It is a Syfy television film, produced by Toronto -based Chesler/Perlmutter Productions . Il s'agit d'un Syfy film de télévision, produit par Toronto à base de Chesler / Perlmutter Productions . It was released on DVD on January 3, 2012. Il a été libéré sur DVD le 3 Janvier 2012.
 
 Felicia Dayque Virginia Sullivan, alias RedKavan Smith as Nathan; Red's Fiance Kavan Smith comme Nathan; fiancé RougeSteven McHattie as Gabriel Steven McHattie comme Gabriel
 
RED.Werewolf hunter.2010 full movie - YouTube :
 

 
 
La Malédiction du loup-garou - Wikipédia :La Malédiction du loup-garou (Werewolf) est une série télévisée américaine en un pilote de 90 minutes et 28 épisodes de 30 minutes, créée par Frank Lupo et diffusée entre le 11 juillet 1987 et le 22 mai 1988 sur le réseau Fox.
En France, la série a été diffusée à partir du 12 mai 1988 sur Canal+, puis rediffusée sur M6 et sur RTL9 en 1996
 
Résumé : .
Au cours d'une nuit qu'il n'oubliera jamais, Eric Cord est mordu par son meilleur ami, un loup-garou voulant en finir avec sa vie de prédateur sanguinaire. C'est ainsi qu'Eric Cord se transforme en un monstrueux lycanthrope à chaque nuit de pleine lune. Cette transformation est précédée d'un signe particulier: un mystérieux pentacle scarifié dans la main de notre héros depuis qu'il s'est fait mordre se met inexorablement à saigner. Pour échapper à ce destin funeste, il doit retrouver le loup-garou qu'il pense être à l'origine de cette malédiction, le dénommé Janos Skorzeny, tout en évitant d'être capturé par le redoutable chasseur de primes Alamo Joe... Chaque épisode, mené à un rythme effréné, donne l'occasion d'assister à des combats dantesques entre ces bêtes féroces luttant pour leur survie.
 
Cette série reprend l'une des traditions folkloriques que négligent parfois les autres films fondés sur la légende du loup-garou : celle qui veut qu'une force irrésistible contraigne le héros à arracher ses vêtements avant de se transformer en loup. Instruit par l'expérience, le jeune Eric prend donc la précaution, avant chaque nuit de pleine lune, d'ôter tous ses vêtements pour ne pas les déchirer ; toutefois, comme ses transformations l'amènent fréquemment à se déplacer, il se réveille parfois entièrement nu dans un lieu public et doit alors s'efforcer de se procurer des habits de fortune... Il est également fait allusion à cette tradition, sous une forme légèrement différente, dans le film Le Loup-garou de Londres de John Landis (1981).

 
La malédiction du Loup Garou - générique - YouTube :
 

 

Le Loup-garou du campus - Wikipédia : Le Loup-garou du campus (Big Wolf on Campus) est une série télévisée canadienne en 65 épisodes de 22 minutes, créée par Chris Briggs et Peter Knight et diffusée entre le 2 avril 1999 et le 27 avril 2002 sur YTV au Canada et sur Fox Familyaux États-Unis.
 
En France, la série a été diffusée à partir du 18 décembre 1999 sur France 2 et rediffusée sur Gulli. Au Québec, la série a été diffusée sur VRAK.TV.
 .Drôle de tocante : S1 EP16 ,
Big Wolf On Campus - Pilot (1/2) - YouTube :  
 
 

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Liste de films de loup-garou - Wikipédia :
Cette page recense, par ordre chronologique, quelques films où apparaissent des loups-garous dans un rôle principal.
 
Teen Wolf (série télévisée) - Wikipédia :
Teen Wolf (trad. litt. : « Loup adolescent ») est une série télévisée américaine créée par Jeff Davis, adaptée à partir du long métrage du même nom, et diffusée depuis le 6 juin 2011 sur MTV. En France, la série est diffusée depuis le   octobre 2011 sur MTV[1], depuis le 30 juin 2012 sur France 4[2], au Québec, depuis le 15 février 2012 sur VRAK.TV[3]et en Belgique, à partir du 14 septembre 2012 sur Plug RTL[4].
 
Teen wolf
 
Episode 1 Saison 1 VF ! :  
2 Saison 1 VF : http://www.youtube.com/watch?v=0d0n3AnR4ro
 
Episode 6 Saison 1 VF - YouTube :  40 min http://www.youtube.com/watch?v=h0bc3LiXqzY
 
 

 
Tags : Tween Wolf, série, loup-garou, Arte Thema, Doit On Encore Manger de la Viande, arte
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#Posté le lundi 07 janvier 2013 17:13

Modifié le samedi 02 avril 2016 10:32

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